ROUCO ATACA DE NUEVO

El cardenal y presidente de la Conferencia Episcopal Antonio María Rouco ha arremetido con duras palabras contra el aborto en la Misa de la Familia celebrada en la plaza de Colón de Madrid. "Estremece el hecho y el número de los que son sacrificados por la sobrecogedora crueldad" del aborto, ha dicho Rouco Varela, que ha calificado la práctica como "una de las lacras más terribles de nuestro tiempo tan orgulloso de sí mismo y de su progreso".
La cita de hoy, organizada por el arzobispado de Madrid y los movimientos eclesiales lleva como lema La familia, gracia de Dios, una iniciativa que el año pasado convirtió un acto parecido en una dura manifestación contra el Gobierno socialista y que congregó a un millón y medio de personas, cifra que este año el arzobispado de Madrid espera rebasar. El cardenal Rouco Varela, que ha oficiado la misa, ha recordado las palabras de Juan Pablo II: "El futuro de la Humanidad pasa por la familia" y las del Papa Benedicto XVI: "La familia es la principal agencia de paz".
En su homilía, Rouco Varela ha insistido en que el modelo de vivir en familia debe ser el descrito en la Biblia, el de la Sagrada Familia de Nazareth: "Es posible concebir, ordenar y vivir el matrimonio y la familia de forma muy distinta a la que en tantos ambientes de nuestra sociedad está de moda y que dispone de tantos medios y oportunidades mediáticas para su difusión", ha dicho. Así ha insistido en la intención del acto de hoy, preservar "este modelo de la verdadera familia, cuya actualidad no pasa nunca".
Ha rechazado, así a otros modelos familiares presentes en la sociedad actual. "El lenguaje de la creación es claro e inequívoco respecto al matrimonio: un varón y una mujer, el esposo y la esposa que se aman para siempre y dan la vida", ha dicho.
El cardenal ha agradecido "las luminosas y estimulantes palabras" que el Papa ha dirigido, en una conexión en directo desde Ciudad del Vaticano, a los fieles congregados hoy en Madrid, como parte de su rezo dominical en la plaza de San Pedro. Benedicto XVI ha pedido a los fieles congregados en Madrid que no dejen que "el amor, la apertura a la vida y los lazos incomparables que unen vuestro hogar se desvirtúen".
"El Papa, extraordinariamente sensible a las necesidades humanas y espirituales de la familia en estos momentos tan críticos por los que atraviesa la Humanidad, ha querido alentarnos a todos los presentes", ha dicho Rouco, "porque del bien integral de la familia depende la suerte de toda la familia humana".
Durante su tradicional rezo dominical del Angelus desde Roma, el Papa Benedicto XVI se ha dirigido a los fieles presentes en la Misa de la Familia en la plaza de Colón de Madrid para pedirles que no dejen que "el amor, la apertura a la vida y los lazos incomparables que unen vuestro hogar se desvirtúen".
Unos 1.700 voluntarios trabajan en las labores de asistencia y 500 ministros eclesiásticos darán la comunión a los participantes. Para sufragar estos gastos se hace una colecta durante la celebración. Cinco arzobispos, 22 obispos y más de 300 sacerdotes participan en la eucaristía.
Los obispos que no están en Madrid han organizado actos parecidos en sus diócesis, como los cardenales de Barcelona, Lluis Martínez Sistach, y de Sevilla, Carlos Amigo Vallejo. Todos comparten el objetivo de la concentración. Señalando a la familia como "un problema fundamental", el acto de hoy es una protesta además, como el año pasado, por la legalización del matrimonio homosexual, la despenalización del aborto y por la entrada en vigor de la asignatura Educación para la Ciudadanía.

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

Mañana día 10 de Diciembre se cumplen 60 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos realizada por la asamblea general de Naciones Unidas en el año 1948. Esta declaración a pesar de no tener ningún valor jurídico para ningún estado, ha servido de base para muchos pactos y convenciones internacionales, tratando de aglutinar los derechos civiles, sociales, económicos, políticos y culturales por los cuáles se debería regir cualquier tribunal de justicia.Que los derechos humanos son violados constantemente en países como China, Corea del Norte, Cuba, República “Democrática” del Congo, y un largo etc..., en definitiva, en regímenes totalitarios, es algo irrefutable. Pero, ¿Qué pasa en los países denominados del “primer mundo”, en los que hay un sistema democrático?, ¿Se respetan los derechos humanos?. Sólo hace falta echarle un vistazo a los primeros artículos de la declaración de los derechos humanos para darse cuenta de que tampoco se respetan en países civilizados. Noticias sobre racismo, xenofobia, trata de blancas, discriminación sexual, malos tratos, censuras, injusticias, persecución, represión, etc,etc, copan las portadas de los periódicos diariamente. La diferencia fundamental entre estas violaciones es que en los países del primer mundo la realizan principalmente personas o grupos civiles, y en menor medida los organismos estatales, sin embargo en los países del tercer mundo es todo lo contrario, siendo las instituciones del estado las que violan principalmente los derechos humanos.Aunque expongo aquí abajo ahora todos los artículos de la declaración, tomo como ejemplo de análisis el Artículo 23 por tratar un tema que preocupa actualmente bastante, el empleo, el cual dice:
1.Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
¿Se cumplen estos derechos en estados como España?, ¿Tiene una persona libertad para elegir un trabajo hoy día?, ¿Cobran lo mismo hombres y mujeres por desarrollar la misma función?,¿Todos los trabajos están remunerados de manera equitativa y satisfactoria?...Yo pienso que no.
Declaración Universal de los Derechos Humanos
Artículo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Artículo 2
1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.
Artículo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 4
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Artículo 5
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Artículo 6
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.
Artículo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.
Artículo 9
Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artículo 10
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.
Artículo 11
1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.
Artículo 12
Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.
Artículo 13
1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.
Artículo 14
1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.
2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 15
1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.
Artículo 16
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
Artículo 17
1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.
Artículo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de Creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Artículo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Artículo 20
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.
Artículo 21
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artículo 22
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Artículo 23
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
Artículo 24
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.
Artículo 25
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.
Artículo 26
1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.
Artículo 27
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.
Artículo 28
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.
Artículo 29
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 30
Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.

SUBE LINUX, BAJA WINDOWS

A pesar de que todavía los separa una brecha inmensa, el sistema operativo Linux va ganandole mercado a Windows, que ha perdido un 2,8% de usuarios en el último año. Aunque es dificil seguir estadísticas para el software libre, sin dudas el éxito de Firefox ha impulsado la tendencia.
El título de la nota sin dudas resulta capcioso: el Windows de Microsoft es el líder indiscutido en el mercado de sistemas operativos en todo el mundo y aún a pesar del tremendo fracaso del Vista, aún una importante cuota del mercado, la más grande, sigue dependiendo del sistema de Microsoft.Según publica el portal de tecnología TGDaily, la tendencia, aunque muy leve, es que las distribuciones de Linux (Ubuntu, Red Hat, etc.) están ganando mercado mientras que el Mercado de Windows se achica: en cuatro años han pasado de controlar el 96,4% del mercado en 2004 a menos del 90% (89.62%) en noviembre del 2008.
Sólo en el último año, Windows perdió un 2,8% del mercado. El sistema operativo de Microsoft, y que representa la suma de todas las versiones que tiene ahora mismo instaladas y funcionando en todo el mundo, tiene en la actualidad una cuota de mercado del 89,62%. Esta cifra debería ser vista como un éxito apabullante en todos los sentidos, pero en realidad podría no ser así.
Hacía muchos años que Microsoft no sufría una caída en su cuota de mercado tan grande y pronunciada, y ha pasado del 96,4% en el 2004 hasta por debajo del 90% en la actualidad. Eso significa que ha perdido millones de licencias y de usuarios en todo el mundo, que se han decantado por otros sistemas operativos.
La lectura que puede hacerse de estas cifras no es muy complicada: Microsoft sigue liderando claramente el mercado (y probablemente siga haciendolo por un tiempo más), aunque ahora se encuentra levemente presionado por lo que parece ser una tendencia que funciona lento pero constante: el avance del software libre.
En este marco, sin dudas el arrollador avance del Firefox de Mozilla representa un paso importante en esta batalla, dado que la condición de software libre del Firefox permite que se ejecute bajo un sistema Linux, algo que no es posible para los navegadores de Microsoft, que funcionan exclusivamente bajo Windows.
Por otra parte, el sistema operativo Linux ha ganado en los últimos cuantro años una cuota de mercado del 45%. Es un incremento espectacular, pero que se queda muy pequeño comparado con otras cifras de otros sistemas operativos. Si miramos con lupa el informe de Net Applications, en noviembre del 2004 el pinguino tenía una cuota del 0,30%, y ha alcanzado el 0,83% recientemente.
Extraoficialmente se dice que la cuota de mercado de Linux es mayor en todo el mundo; dicho de otro modo, la estadística es improbable; solo hay que fijarse en las paginas principales de las distribuciones del sistema operativo para darse cuenta que detrás de Linux hay una comunidad de desarrolladores muy grande, que son también usuarios. Pero sobretodo, teniendo en cuenta que cada vez surgen mas distros LiveCD que posibilitan que cualquier usuario pueda poner a prueba el sistema operativo sin que tenga que aventurarse en las tan temidas instalaciones físicas, pudiendo hacerse una idea muy aproximada de lo que es realmente Linux.
De todas formas cabe la posibilidad de que la estadística esté mal debido a la flexibilidad que hay para pasar de mano en mano el sistema operativo, al estar libre de licencias y pagos y demás. Es lo que tiene no controlar lo que no es necesario controlar.

Fuente: Urgente24tecno

GOOGLE STREET VIEW

Pasear virtualmente por las calles de Madrid, Barcelona, Valencia y Sevilla ya es una realidad gracias a Google. La compañía empezó a lanzar este nuevo servicio el año pasado en muchas de las principales ciudades americanas como San Francisco y Nueva York, y este pasado mes ha llegado a estas cuatro ciudades españolas, aunque están trabajando para dar cobertura al mayor número de ciudades posibles. Yo me he quedado totalmente asombrado cuando lo he visto por primera vez. Google Earth me dejó maravillado ya hace unos años, pero es que esto ya es más que superarse.
El método para hacerlo está basado en una recreación hecha a partir de fotografías de 360 grados realizadas por una cámara ubicada encima de un coche que va recorriendo las calles. Un ejemplo de ellos podéis verlo en esta imagen.Usar Google Street View es facilísimo. Se puede accedar mediante Google Earth o Google maps. Cuando vamos a una de las ciudades que tiene este servicio podemos ver un icono de un muñeco de color amarillo, el cuál podemos ir arrastrando a la calle que deseemos. Las zonas que tienen cobertura están delimitados por líneas de color azul. Una vez que lo ubicamos donde queremos aparece una ventana tridimensional con la imagen de la zona, y mediante unas flechas se puede ir avanzando en un sentido u otro por la calle. Además podemos rotar la imagen y verla desde todos los ángulos posibles.
Seguramente muchos de vosotros ya lo habréis probado, pero al que no lo haya hecho aún se lo recomiendo. Si a mi hace diez años me dicen que iba a poder pasear por el centro de Madrid sentado en una silla delante de un ordenador, o por Sevilla sin sacar un pié de mi casa, sinceramente, no es que no me lo hubiera creído, es que el que me lo hubiera dicho diría de él que estaba loco¡¡¡
¿Qué será lo próximo que haga Google?. Yo no digo nada...pero de momento aquí algunas imágenes curiosas.

VIVIR EN LA CAVERNA

Una de las obras filosóficas con mayor simbología y sentido metafórico es sin duda el mito de la caverna de Platón. Este mito ha sido a lo largo de la historia objeto de muchas interpretaciones y ha servido como base intelectual de obras realizadas por grandes pensadores como José Saramago (con su novela propiamente titulada “La caverna”). Incluso me he llevado la sorpresa, que cuando he ido a buscar en internet información sobre este mito, al poner en Google “Mito de la caverna”, me han aparecido páginas donde aparecía “Matrix, el mito de la caverna”. El caso es que había visto esta película hace ya unos años (sólo la primera parte) y jamás se me pasó por la cabeza que pudiera tener relación con este conocido mito, pero después recordando el argumento (bastante surrealista) me dí cuenta que efectivamente guardaba relación con la realidad virtual descrita en ella.

El mito de la caverna aparece en la República de Platón como un diálogo entre Sócrates y Glaucón (hermano de Platón), en el que el primero pretende explicar cual es la situación del hombre respecto al conocimiento y a la educación poniendo como ejemplo a unos prisioneros que viven en una caverna de una manera “muy especial”. Estos prisioneros han nacido en esa caverna y viven allí desde siempre. Se encuentran postrados y atados de pies a cabeza con la espalda pegada a un muro, de tal forma que lo único que pueden ver es el fondo de la caverna. Detrás de ese muro se encuentra un pasillo, por encima de este una hoguera, y por último la entrada de la caverna que da al mundo exterior. Por ese pasillo andan personas que portan unos estandartes con figuras de hombres y animales que son reflejados en forma de sombras en el fondo de la caverna por la luz del fuego. Estas sombras serían para los prisioneros la autentica realidad, el mundo sensible, ya que es lo único que pueden captar a través de sus sentidos. Un día uno de estos prisioneros es obligado a librarse de las cadenas que lo atan y ascender por la caverna hasta el exterior. La luz del sol le deja prácticamente ciego los primeros momentos, y este busca las sombras y los reflejos de las cosas en el agua para guiarse por este nuevo mundo que ha descubiero. Conforme sus ojos se van adaptando a la luz, contempla poco a poco el mundo exterior, la naturaleza, su variedad de colores y formas, y por último la belleza del sol. Este mundo exterior que nunca había visto antes representaría al mundo de las ideas, el que es captado por la razón. El prisionero libre no se queda solo contemplando este mundo, sino que se ve con la obligación moral de bajar otra vez a la caverna y contarle a los demás prisioneros la grandiosidad de lo que ha visto, y hacerles comprender que las sombras que ellos han estado viendo toda su vida no son la auténtica realidad, sino un engaño, representaciones falsas de esta. Pero el prisionero libre no es bien recibido por los demás cuando vuelve ni mucho menos. Consideran que está loco, se ríen de las cosas que cuenta, es más, si pudieran todos librarse de sus cadenas no sólo es que no saldrían de allí, sino que cogerían al prisionero que quedó libre y lo matarían. El prisionero libre representa la figura del filosofo, que es aquel que después de mucho sufrimiento y dolor es capaz de librarse de las cadenas que lo atan y salir al exterior para conocer el mundo de la razón, pero después vuelve al mundo sensible. La situación de los prisioneros en la caverna representa el estado ajeno al conocimiento en el que se encuentra el ser humano. Solo los que fueran capaces de pasar por el doloroso proceso de librarse de las cadenas y salir de la caverna podrían conocer el mundo de las ideas, llegar al conocimiento. Y por último la reacción de los prisioneros de querer matar al prisionero libre representaría la ignorancia, la incultura y la violencia del ser humano para Platón.
Este es el mito de la caverna tal cual lo cuenta Platón:
I - Y a continuación -seguí-, compara con la siguiente escena el estado en que, con respecto a la educación o a la falta de ella, se halla nuestra naturaleza.
Imagina una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una larga entrada, abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello, de modo que tengan que estarse quietos y mirar únicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza; detrás de ellos, la luz de un fuego que arde algo lejos y en plano superior, y entre el fuego y los encadenados, un camino situado en alto, a lo largo del cual suponte que ha sido construido un tabiquillo parecido a las mamparas que se alzan entre los titiriteros y el público, por encima de las cuales exhiben aquellos sus maravillas.
Ya lo veo-dijo.
Pues bien, ve ahora, a lo largo de esa paredilla, unos hombres que transportan toda clase de objetos, cuya altura sobrepasa la de la pared, y estatuas de hombres o animales hechas de piedra y de madera y de toda clase de materias; entre estos portadores habrá, como es natural, unos que vayan hablando y otros que estén callados.
- ¡Qué extraña escena describes -dijo- y qué extraños prisioneros!
- Iguales que nosotros-dije-, porque en primer lugar, ¿crees que los que están así han visto otra cosa de sí mismos o de sus compañeros sino las sombras proyectadas por el fuego sobre la parte de la caverna que está frente a ellos?
- ¿Cómo--dijo-, si durante toda su vida han sido obligados a mantener inmóviles las cabezas?
- ¿Y de los objetos transportados? ¿No habrán visto lo mismo?
- ¿Qué otra cosa van a ver?
- Y si pudieran hablar los unos con los otros, ¿no piensas que creerían estar refiriéndose a aquellas sombras que veían pasar ante ellos?
- Forzosamente.
- ¿Y si la prisión tuviese un eco que viniera de la parte de enfrente? ¿Piensas que, cada vez que hablara alguno de los que pasaban, creerían ellos que lo que hablaba era otra cosa sino la sombra que veían pasar?
- No, ¡por Zeus!- dijo.
- Entonces no hay duda-dije yo-de que los tales no tendrán por real ninguna otra cosa más que las sombras de los objetos fabricados.
- Es enteramente forzoso-dijo.
- Examina, pues -dije-, qué pasaría si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia, y si, conforme a naturaleza, les ocurriera lo siguiente. Cuando uno de ellos fuera desatado y obligado a levantarse súbitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la luz, y cuando, al hacer todo esto, sintiera dolor y, por causa de las chiribitas, no fuera capaz de ver aquellos objetos cuyas sombras veía antes, ¿qué crees que contestaría si le dijera d alguien que antes no veía más que sombras inanes y que es ahora cuando, hallándose más cerca de la realidad y vuelto de cara a objetos más reales, goza de una visión más verdadera, y si fuera mostrándole los objetos que pasan y obligándole a contestar a sus preguntas acerca de qué es cada uno de ellos? ¿No crees que estaría perplejo y que lo que antes había contemplado le parecería más verdadero que lo que entonces se le mostraba?
- Mucho más-dijo.
II. -Y si se le obligara a fijar su vista en la luz misma, ¿no crees que le dolerían los ojos y que se escaparía, volviéndose hacia aquellos objetos que puede contemplar, y que consideraría qué éstos, son realmente más claros que los que le muestra .?
- Así es -dijo.
- Y si se lo llevaran de allí a la fuerza--dije-, obligándole a recorrer la áspera y escarpada subida, y no le dejaran antes de haberle arrastrado hasta la luz del sol, ¿no crees que sufriría y llevaría a mal el ser arrastrado, y que, una vez llegado a la luz, tendría los ojos tan llenos de ella que no sería capaz de ver ni una sola de las cosas a las que ahora llamamos verdaderas?
- No, no sería capaz -dijo-, al menos por el momento.
- Necesitaría acostumbrarse, creo yo, para poder llegar a ver las cosas de arriba. Lo que vería más fácilmente serían, ante todo, las sombras; luego, las imágenes de hombres y de otros objetos reflejados en las aguas, y más tarde, los objetos mismos. Y después de esto le sería más fácil el contemplar de noche las cosas del cielo y el cielo mismo, fijando su vista en la luz de las estrellas y la luna, que el ver de día el sol y lo que le es propio.
- ¿Cómo no?
- Y por último, creo yo, sería el sol, pero no sus imágenes reflejadas en las aguas ni en otro lugar ajeno a él, sino el propio sol en su propio dominio y tal cual es en sí mismo, lo que. él estaría en condiciones de mirar y contemplar.
- Necesariamente -dijo.
- Y después de esto, colegiría ya con respecto al sol que es él quien produce las estaciones y los años y gobierna todo lo de la región visible, y que es, en cierto modo, el autor de todas aquellas cosas que ellos veían.
- Es evidente -dijo- que después de aquello vendría a pensar en eso otro.
- ¿Y qué? Cuando se acordara de su anterior habitación y de la ciencia de allí y de sus antiguos compañeros de cárcel, ¿no crees que se consideraría feliz por haber cambiado y que les compadecería a ellos?
- Efectivamente.
- Y si hubiese habido entre ellos algunos honores o alabanzas o recompensas que concedieran los unos a aquellos otros que, por discernir con mayor penetración las sombras que pasaban y acordarse mejor de cuáles de entre ellas eran las que solían pasar delante o detrás o junto con otras, fuesen más capaces que nadie de profetizar, basados en ello, lo que iba a suceder, ¿crees que sentiría aquél nostalgia de estas cosas o que envidiaría a quienes gozaran de honores y poderes entre aquellos, o bien que le ocurriría lo de Homero, es decir, que preferiría decididamente "trabajar la tierra al servicio de otro hombre sin patrimonio" o sufrir cualquier otro destino antes que vivir en aquel mundo de lo opinable?
- Eso es lo que creo yo -dijo -: que preferiría cualquier otro destino antes que aquella vida.
- Ahora fíjate en esto -dije-: si, vuelto el tal allá abajo, ocupase de nuevo el mismo asiento, ¿no crees que se le llenarían los ojos de tinieblas, como a quien deja súbitamente la luz del sol?
- Ciertamente -dijo.
- Y si tuviese que competir de nuevo con los que habían permanecido constantemente encadenados, opinando acerca de las sombras aquellas que, por no habérsele asentado todavía los ojos, ve con dificultad -y no sería muy corto el tiempo que necesitara para acostumbrarse-, ¿no daría que reír y no se diría de él que, por haber subido arriba, ha vuelto con los ojos estropeados, y que no vale la pena ni aun de intentar una semejante ascensión? ¿Y no matarían; si encontraban manera de echarle mano y matarle, a quien intentara desatarles y hacerles subir?.
- Claro que sí -dijo.
III. -Pues bien -dije-, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh amigo Glaucón!, a lo que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista con la vivienda-prisión, y la luz del fuego que hay en ella, con el poder del. sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del alma hasta la. región inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseas conocer, y que sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública.
También yo estoy de acuerdo -dijo-, en el grado en que puedo estarlo.

¿Se podría afirmar que el hombre hoy día sigue viviendo en esta metafórica caverna que describió Platón?,¿Se podría decir que si no fuésemos obligados a pensar por nosotros mismos, a entrar en ese mundo de las ideas, permaneceríamos siempre en la ignorancia, la incultura y la violencia?, ¿Se podría comparar la figura de aquellos hombres que portaban los estandartes por el pasillo de la caverna con los representantes políticos, con los líderes religiosos y con los medios de comunicación?,¿Se podrían asemejar las sombras de las figuras en el fondo de la caverna con toda la falsa realidad que estos anteriores (políticos, religiosos, periodistas) nos quieren hacer ver, como los ideales políticos, los valores religiosos o las verdades absolutas?, ¿Se podría equiparar al prisionero libre con aquel que hoy día es capaz de rebelarse, cuestionar al poder, ir a contracorriente de todos, y que es catalogado por su osadía como un loco?, y por último, ¿Se podría definir a esa caverna como el mundo en el que vive la inmensa mayoría de la población, el mundo de la ignorancia, el mundo de la pobreza, el mundo del sufrimiento y de la esclavitud....y el mundo exterior de la metáfora como el mundo de unos pocos, como el mundo de los privilegiados, como el mundo de los poderosos, como el mundo de la riqueza y la libertad?

LAS AVENTURAS DEL PADRE LORING S.I.

Ayer viendo el programa “El Intermedio”, sacaron trozos de vídeos de un programa de televisión de una cadena católica llamado “Para salvarte”, presentado por un cura jesuita llamado Jorge Loring. El tío tenía una soberbia y una chulería impresionante. El caso es que me llamó tanto la atención que busqué vídeos en Youtube e información del citado cura. Por lo visto, como dije antes, es un cura jesuita que escribe libros y habla mucho en programas de televisión católicos. Y el negocio desde luego le va viento en popa como cuenta en su página web...
El P. Jorge Loring, S.I. nació en Barcelona, pasó su juventud en Madrid y lo que tiene de jesuita es andaluz. Se ordenó sacerdote a los treinta y tres años.
Su libro PARA SALVARTE ha tenido tal aceptación que ha superado largamente el MILLÓN DE EJEMPLARES (1.280.000) en España, sin contar las ediciones que se que se han hecho en Méjico, Ecuador, Perú y Chile. También se han hecho traducciones al inglés en Los Ángeles (California), al árabe en El Cairo, al hebreo en Jerusalén y al gujerati en la India. Hoy se está haciendo la traducción al ruso en Moscú, al japonés en Tokyo, al chino en Taiwan, y al portugués en Brasil. También se ha iniciado la posibilidad de ser traducido al coreano.

Como ampliación del libro PARA SALVARTE ha publicado otro titulado Cuarenta Conferencias donde se desarrolla diversos temas. Estas conferencias están escritas según fueron pronunciadas en distintos puntos de Espana. Precio del libro, 12 euros. De cada conferencia en DVD, 15 euros.

También ha publicado otro libro sobre LA SABANA SANTA, tema que lleva estudiándolo más de cuarenta años y sobre el que ha pronunciado más de dos mil conferencias.
Desde luego todo lo que he visto de él no tiene desperdicio, pero de los programas que se pueden ver de este cura por internet con el que más me he “descojonado” es con el que explica según él cuáles son las verdaderas razones que conducen a las personas a ser ateas. Las cito así por encima, pero lo mejor si os queréis echar un rato de risas es que veáis los vídeos. Merece la pena.
-La ignorancia. Según el padre Loring, por mucho que sepa un médico de medicina o un físico de física, sino sabe religión es un ignorante.
-Formación religiosa infantil. Dice el padre Loring que los niños estudian religión solo en el colegio, y cuando son adultos no estudian “religión para adultos”, que es la que expone soluciones a la “problemática” del mundo adulto.
-La no aceptación de dogmas. Dice que todos los científicos del mundo aceptan “dogmas”, y que igual que se aceptan estos “dogmas” en la ciencia estos también deberían aceptarse en la religión. Los dogmas de fe según él son verdades absolutas indiscutibles.
-La Iglesia impone una moral. Según el cura, la moral católica no es “represiva”, quita libertad para lo “malo”, no para lo bueno.
-No aceptar lo que no se entiende. Según el jesuita, muchas personas dicen que no aceptan la idea de Dios porque no la entienden, y que no la entiendan no implica que no sea verdad.(ver en el tercer vídeo la historia del pez que no cree en el infierno, para mearse y no echar gota)
-Por escandalizarse de “los fallos” de los sacerdotes. Dice el cura que sólo vemos las cosas malas que han hecho algunos curas y que tenemos que quedarnos con lo bueno que hicieron los "santos".


GARZÓN QUIERE HACER JUSTICIA, ¿LE DEJARÁN?

Baltazar Garzón ha sido y sigue siendo uno de los mejores jueces que han existido en nuestra corta etapa democrática. Su paso por la política engañado por los socialistas de sigla enturbió su trayectoria intachable. Tuvo contra las cuerdas al genocida Augusto Pinochet, pero la burocracia británica y la amistad del criminal con la antigua primera ministra Margaret Thatcher le salvaron de ser juzgado por el juez Garzón por crímenes contra la humanidad.
Garzón siempre ha sido un juez valiente y ejemplar, características que no gustan en absoluto a los altos cargos políticos y al poder en la sombra. Es el primer juez que por fin quiere hacer justicia después de tantos años de silencio e impunidad contra las atrocidades que se cometieron en nuestro país durante 40 años de cruenta dictadura totalitaria franquista y la sanguinaria guerra civil que le precedió y que derrocó al estado democrático republicano.
El auto del juez Garzón en el que se declara competente a la Audiencia Nacional para juzgar los crímenes del franquismo y la guerra civil abre un antes y un después en nuestra madurez democrática. Como ocurrió en Argentina y Chile antes, las leyes de punto y final (aquí en España llamada ley de Amnistía)que proponían echar un manto sobre todos los crímenes que se produjeron antes en aras de mirar hacia delante, quedan abolidas. Una de las bases y pilares importantes de cualquier estado democrático moderno es la Justicia. Más vale tarde que nunca, y si los miles y miles de familiares de asesinados durante el franquismo y enterrados en fosas desperdigadas por toda la geografía nacional pueden recuperar a sus seres queridos y que se juzguen sus crímenes para reconfortarlos moralmente, todo esto habrá merecido la pena. Está claro que en este proceso no se trata de meter a nadie en la cárcel, ya que los pocos falangistas que quedaran vivos no irían por su avanzada edad, pero sí valdría para imponer esa pena moral y que la historia sepa lo que esta gentuza y panda de asesinos fue, esta escoria que hoy día sigue teniendo calles y monumentos en su nombre.
En el auto del juez Garzón caben destacar algunas cosas:
En primer lugar, debe resaltarse que los hechos objeto de denuncia nunca han sido investigados penalmente por la Justicia española, por lo que hasta el día de la fecha, la impunidad ha sido la regla frente a unos acontecimientos que podrían revestir la calificación jurídica de crimen contra la humanidad (artículo 607 bis del Código Penal actual).

En segundo lugar, debe resaltarse que la acción de la justicia y, por ende la de este Juzgado Central de Instrucción, se produce con el máximo respeto para todas las víctimas que padecieron actos violentos execrables,masacres y gravísimas violaciones de derechos durante la Guerra Civil y la posguerra, con independencia de su adscripción política, ideológica, religiosa o de cualquier otra clase, y, sin que se establezca razón de diferenciación alguna entre ellos por tales circunstancias.

Desde luego, con este procedimiento no se trata de hacer una revisión en sede judicial de la Guerra Civil española; ni esa es la intención de los denunciantes ni puede serlo desde el punto de vista jurídico penal del instructor, ya que ello supondría la formación de una especie de causa general.
Causa general que sí se formó, siguiendo instrucciones del Fiscal General del Estado, recién acabada la guerra y que tuvo por misión abrir, desarrollar y concluir una exhaustiva y minuciosa investigación de carácter judicial a escala nacional que analizó lo ocurrido en cada localidad entre Febrero de 1936, e incluso en algunas casos desde Octubre de 1934, hasta la finalización de la ocupación, y, que documentó lo ocurrido a cada una de las víctimas del llamado “terror rojo”. El propósito de estas Diligencias es mucho más moderado y se concreta en el tema de la desaparición forzada de personas, sin despreciar todos y cada uno de los datos e información que ayuden a formar la convicción sobre los hechos denunciados.

Un examen imparcial y sereno de los hechos, nos lleva también a afirmar que al igual que los vencedores de la Guerra Civil aplicaron su derecho a los vencidos y desplegaron toda la acción del Estado para la localización, identificación y reparación de las víctimas caídas de la parte vencedora, no aconteció lo mismo respecto de los vencidos que además fueron perseguidos, encarcelados, desaparecidos y torturados por quienes habían quebrantado la legalidad vigente al alzarse en armas contra el Estado, llegando a aplicarles retroactivamente leyes tales como la Ley de Responsabilidades Políticas de 9 de Febrero de 1939(1), tanto durante la contienda, como después, en los años de posguerra, hasta 1952.

La represión se llevó a cabo a través de dos vías: el Bando de Guerra y los Consejos de Guerra sumarísimos de urgencia.
Miles de personas fueron inscritas en los Registros Civiles con la causa de muerte: “Aplicación del Bando de Guerra”; pero un número mucho mayor de personas quedaron sin inscribir en tales registros. Personas detenidas, muertas y desaparecidas hasta el día de hoy.
A efectos de esta investigación, la represión, cuyos resultados se investigan, se podría dividir en tres etapas bien definidas:
1a)La de represión masiva a través de los Bandos de Guerra y que comprende desde el 17 de Julio de 1936 a Febrero de 1937.
2a)La de los Consejos de Guerra sumarísimos de urgencia entre Marzo de 1937 y los primeros meses de 1945.
3a) La acción represiva marcada por la eliminación entre 1945 y 1952 de guerrilleros y personas que les apoyaban.
Y por supuesto para todos aquellos que siempre argumentan y pretenden justificar una guerra civil y cuarenta años de brutalidad franquista con los crímenes de Paracuellos del Jarama y con que si se juzga al franquismo habría que juzgar también a Santiago Carrillo por estos supuestos crímenes que ellos dicen que cometió, el Juez Garzón lo deja muy claro en el auto:
En este punto debe hacerse una referencia breve a las Diligencias Indeterminadas 70/1998 de este Juzgado tramitadas en su día por el supuesto crimen de Paracuellos del Jarama, contra Santiago Carrillo y otros. La inconsistencia de las denuncias y planteamiento de la acción penal iniciada determinó su rechazo en esta instancia y ante la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional.
Los hechos allí denunciados, sin restar un ápice a la importancia,trascendencia y gravedad de los mismos, no podían determinar la apertura de un procedimiento porque, tras la finalización de la contienda civil, tales hechos se investigaron, se procuró sancionar a los posibles responsables y las víctimas fueron identificadas. Y además, nunca se pretendió con tales hechos atentar contra Altos Organismos de la Nación y por ende la competencia nunca sería de este Juzgado ni de la Audiencia Nacional, sino del Juez competente en razón al lugar en el que se cometieron los hechos.
Las disposiciones finales del auto judicial son las siguientes. Cabe destacar como curiosidad la petición del juez del acta de defunción de una lista de criminales encabezada por el Caudillo para exonerarles de cualquier responsabilidad penal al haber fallecido, asi como una lista de los dirigentes de Falange Española entre el 17 de Julio del 36 (un día antes del alzamiento) y el 31 de Diciembre del 51 que aún siguieran con vida. La fiscalía general del estado va a apelar este auto por considerar que los hechos juzgados han prescrito ya que son anteriores a los juicios de Nurenberg y anulados también por la ley de amnistía de 1977 en pleno proceso de transición democrática española.
DISPONGO

1. ACEPTAR LA COMPETENCIA para la tramitación de la presente causa, que se llevará por los trámites de las Diligencias Previas, por los presuntos delitos permanentes de detención ilegal, sin dar razón del paradero, en el contexto de crímenes contra la Humanidad.

2. Cursar oficio a los correspondientes Registros Civiles para que APORTEN CERTIFICADO DE DEFUNCIÓN, en plazo de 10 días, a los efectos de declarar la extinción de responsabilidad penal, por fallecimiento de:

Francisco Franco Bahamonde
Miguel Cabanellas Ferrer
Andrés Saliquet Zumeta
Miguel Ponte Manso de Zúñiga
Emilio Mola Vidal
Fidel Dávila Arrondo
Federico Montaner Canet
Fernando Moreno Calderón
Francisco Moreno Fernández
Germán Gil y Yuste
Luis Orgaz Yoldi,
Gonzalo Queipo de Llano y Sierra
Francisco Gómez-Jordana y Souza
Francisco Fermoso Blanco
Luis Valdés Cabanilla
Nicolás Franco Bahamonde
Francisco de Asís Serrat i Bonastre
José Cortés López
Ramón Serrano Súñer
Severiano Martínez Anido
Tomás Domínguez Arévalo
Raimundo Fernández Cuesta y Merelo
Valentín Galarza Morante
Esteban Bilbao y Eguía
Jose Luis Arrese y Magra
Juan Yagüe Blanco
Salvador Moreno Fernández
Agustín Muñoz Grandes
José Enrique Varela Iglesias
Juan Vigón Suerodíaz
Blas Pérez González
Carlos Asensio Cabanillas
Eduardo Aunós Pérez
Eduardo González Gallarza, y
Francisco Regalado Rodríguez

3. Reclamar del Ministerio del Interior (Secretaría de Estado para la Seguridad), los datos que identifiquen a los máximos dirigentes de la Falange Española, entre el 17 de julio de 1936 y 31 de diciembre de 1951,para una vez identificados, acordar lo necesario sobre la imputación y extinción, en caso de fallecimiento, de la responsabilidad penal.

4. Formar un grupo de Expertos en número, forma y con las competencias marcadas en el Razonamiento Jurídico Décimosexto. A tal efecto,requiérase a las partes para que designen, de mutuo acuerdo, a las cinco personas que integren el referido grupo, en un plazo no superior a diez días,que se unirán a las dos que nombre el Juzgado, los cuales deberán aceptar y jurar o prometer el cargo.

5. Formar un grupo de Policía Judicial, en número, forma y con las competencias marcadas en el Razonamiento Jurídico Décimosexto, a cuyo fin remítase oficio a la Comisaría General de Policía Judicial para que remita los nombres de los funcionarios, correspondiendo la designación del Jefe del grupo a este Juzgado.

6. Autorizar las exhumaciones que se citan en el Razonamiento Jurídico Decimoséptimo en la forma y con los requisitos que se mencionan en el mismo. A tal efecto, se cursarán los exhortos correspondientes a los Juzgados territorialmente competentes con quienes tendrán que coordinar la actividad los solicitantes y los grupos de expertos y Policía Judicial, para fijar el día de la exhumación y, en su caso, levantamiento de cadáver y traslado de restos, que deberá ser comunicado a este Juzgado. En todo caso y, de estar identificados los lugares, las diligencias deberán practicarse a la mayor urgencia.

7. Practicar las diligencias que se citan en los puntos 1, 4, 5, 6 y 7 del Razonamiento Jurídico Décimoctavo, según lo que consta en el mismo.

8. No acceder a la práctica de las diligencias 2 y 3 del Razonamiento Jurídico Décimoctavo.Notifíquese la presente al Ministerio Fiscal y restantes partes personadas.

Así lo acuerda, manda y firma D. BALTASAR GARZON REAL,
Magistrado-Juez del Juzgado Central de Instrucción no 5 de Madrid. Doy fe.-

DILIGENCIA.- Seguidamente se cumple lo acordado. Doy fe.-

HOMENAJE AL CRIMINAL QUEIPO DE LLANO

El próximo dia 9 de Octubre, en la Casa del Libro de Sevilla, se presentará la obra “Queipo de Llano. Memorias de la guerra civil”, escrito por Jorge Fernández Coppel, piloto de Iberia de profesión e “historiador” en sus ratos libres. Uno de sus padrinos, Don César Vidal, define a esta nueva joya del mundo de los "historiadores" como “uno de los valores de la historia militar, y de la historia de la aviación en particular, en España”.
Este nuevo fichaje de la Editorial de Pedro J., La esfera de los libros, se une así a la lista de otros prestigiosos e ilustres “historiadores” de la talla y categoría de Don Pío Moa y del citado anteriormente Don César Vidal, conocidos por todo el mundo por sus “grandes y arduos trabajos de investigación” sobre la guerra civil y el franquismo, en los que ensalzan las “bondades” del bando nacional y del posterior régimen de su excelencia, el Generalísimo Don Francisco Franco Bahamonde, y en los que exponen también por supuesto, todas las maldades que representó la República y lo nefasta que fue para la historia de España. Grandes obras como “Paracuellos-Katyn: Un ensayo sobre el genocidio de la izquierda”, “La guerra de Franco”, “Años de hierro” y “Franco. Un balance histórico” son sólo unos pequeños ejemplos del prolífico y extenso trabajo histórico “riguroso” de estas mentes privilegiadas.

Casi tres meses después de que el consistorio sevillano le retirara la medalla de oro de la ciudad y la categoría de hijo adoptivo a Don Gonzalo Queipo de Llano por no ser merecedor de tales distinciones, el nuevo pupilo de de Pedro J., el citado Jorge Fernández, rescata del olvido a este siniestro personaje (que sigue enterrado en la Basílica de la Macarena bajo el amparo de la Iglesia Católica) para dignificar su nombre y su figura mancillada tan “falsamente”, emulando así a sus padrinos predecesores del método histórico “moista y vidalista” que tan de moda han puesto ultimamente. En la sinopsis de esta gran “obra-homenaje” al sanguinario Queipo de Llano se puede leer lo siguiente:
Jorge Fernández Coppel —tras un arduo y largo trabajo de investigación y reconstrucción— ha podido recopilar la mayor parte de los papeles que conforman las más que esperadas memorias de Queipo de Llano.


En este volumen se publican los diarios y escritos sobre la Guerra Civil. Una obra que constituye uno de los testimonios más anhelados y sorprendentes sobre este sangriento periodo de nuestra historia. Una visión particular del conflicto, sin pelos en la lengua, en la que personajes de la talla de Franco, Serrano-Suñer o Varela entre otros de gran importancia son analizados desde un prisma privilegiado. Un libro que da voz a un personaje silenciado y censurado durante largos años, que solo, y con pocas probabilidades de éxito, sublevó y ganó la importante plaza de Sevilla el 18 de julio de 1936. A un militar que a través de sus famosos mensajes de radio y su dirección de los ejércitos de Andalucía consiguió algunas de las grandes victorias que condujeron al triunfo sobre los ejércitos republicanos.

Sin embargo el general se mantuvo siempre en contra de la estrategia de Franco y de su asunción del mando supremo en el bando nacional. Por ello al final el conflicto fue enviado a un exilio de «oro» en Roma, desde donde continuó sus escritos críticos con la nueva España de Franco.

El libro, por supuesto ni lo he leido ni lo voy a leer (no por leerlo en sí, ya que las falacias pueden ser hasta graciosas en un momento dado, sino por no enriquecer los bolsillos de tanto mentecato impostor), pero ya aquí en este breve prólogo se vislumbra perfectamente cual va a ser su contenido.
Ya en un principio intenta destacar como “gesta heroica” la toma de Sevilla por parte de Queipo de Llano, al que “le daban pocas probabilidades de éxito” en la contienda. Vamos, que este señor de golpe y porrazo retrata a Sevilla como un “fortín republicano inexpugnable” armado hasta los dientes y bien organizado, y al tercio de Queipo como “cuatro gatos” que iban por allí medio desarmados, eso sí, echándole un par de cojones al asunto. Sencillamente de risa ( y digo de risa porque ante tanta majadería uno prefiere reir antes que llorar)
En algo si tiene razón este hombre, y es que Queipo de llano fue famoso por sus locuciones radiofónicas. Como ejemplo aquí van algunos de sus “humanitarios” discursos:
"Estamos decididos a aplicar la ley con firmeza inexorable: ¡Morón, Utrera, Puente Genil, Castro del Río, id preparando sepulturas¡ Yo os autorizo a matar como a un perro a cualquiera que se atreva a ejercer coacción ante vosotros; que si lo hiciéreis así, quedaréis exentos de toda responsabilidad".


"¿Qué haré? pues imponer un durísimo castigo para callar a esos idiotas congéneres de Azaña. Por ello faculto a todos los ciudadanos a que, cuando se tropiecen a uno de esos sujetos, lo callen de un tiro. O me lo traigan a mí, que yo se lo pegaré".


"Nuestros valientes legionarios y Regulares han enseñado a los cobardes de los rojos lo que significa ser hombre. Y, de paso, también a las mujeres. Después de todo, estas comunistas y anarquistas se lo merecen, ¿no han estado jugando al amor libre?. Ahora por lo menos sabrán lo que son hombres de verdad y no milicianos maricas. No se van a librar por mucho que forcejeen y pataleen (...)


"Ya conocerán mi sistema: Por cada uno de orden que caiga, yo mataré a diez extremistas por lo menos, y a los dirigentes que huyan, no crean que se librarán con ello: les sacaré de debajo de la tierra si hace falta, y si están muertos los volveré a matar".

Sólo imaginar las caras de terror que pondrían aquellas personas, que escondidas en sus casas alrededor de una radio de galena escuchaban vociferar a este energúmeno genocida, se le ponen a uno los vellos de punta.
Por último, en la introducción de este libro creado por el nuevo “historiador de cabecera” de Pedro J., nos retrata a un Queipo de Llano crítico con Franco, y que su estancia en Roma después de la guerra no fue un obsequio de Franco por su gran labor, sino todo lo contrario, un castigo por considerarlo un elemento peligroso que podría sublevarse contra él. En fin, ni que decir que este argumento cae por su propio peso y lógica, pues todos sabemos que la gran afición del Caudillo de España por la gracia de Dios era preparar “trajes de pino” a medida a todo aquel que lo cuestionara o que pensara que podría atentar contra su autoridad.
Pero la realidad es que Queipo de Llano fue uno de los mayores criminales que desgraciadamente sufrió Sevilla y parte de Andalucía. Su sadismo era ilimitado. Realizó matanzas indiscriminadas tanto con civiles como con militares sin ningún miramiento. La represión que realizó tras la guerra fue una de las más brutales, con torturas y fusilamientos de todo aquel del que tuviera la más mínima sospecha.

En definitiva, el cinismo y la hipocresía que muestra todo este entorno mediático de la derecha liderado por el señor Pedro J. Ramírez es enfermizo. Por un lado no dudan en cargar duramente en sus noticias y editoriales contra la ley denominada “de la memoria histórica” por considerarla innecesaria y porque según ellos “reabren heridas del pasado”. Como digo para estos es innecesario y reabre heridas el que los familiares de miles y miles de represaliados del franquismo no puedan conocer donde están sus seres queridos y darles un entierro digno. Sin embargo a la hora de hacer negocio con sus periódicos y con sus libros, ellos mismos no hacen ascos a reclutar esta caterva de gentuza que se autodenominan “historiadores”, y publicar sus bazofias reinterpretando la historia como les viene en gana, y desempolvando del olvido a criminales asesinos como el General Queipo de Llano para alabar sus grandes hazañas contra todos aquellos que no se sometieron a sus imposiciones. Estas sucias mentiras para ellos no “reabren heridas del pasado”, lo otro si.Pero por muchos libros que publiquen, por mucha mierda que escriban, la verdadera y objetiva historia está ahí, y pervive todavía en gente que aún sigue con vida. Y aunque al criminal vistan de seda, criminal se queda, y Queipo de Llano era uno de ellos, uno de los más sanguinarios asesinos que han existido.
Estoy deseando que llegué la semana que viene y leer lo que publiquen los periódicos de tan "glorioso" evento, y verles las caras a los señoritos de la ciudad que tanto tienen que agradecer a esa mala bestia, entre los que ya me adelanto y auguro que estará entre otros el "ilustre" periodista Don Antonio Burgos.

EL TESORO DE LA IGLESIA SON LOS POBRES

“El tesoro de la Iglesia son los pobres”. Albino Luciani (1912-1978)
Vuelve a ser de actualidad 30 años después un hecho histórico que marcó los designios de la Iglesia Católica en los tiempos modernos, la muerte de Juan Pablo I, el Papa Luciani, el Papa de la sonrisa. Su breve periodo de reinado en la cúspide jerárquica vaticana y su repentina muerte han dado desde entonces numerosas especulaciones acerca de lo que realmente le ocurrió a Luciani. ¿Cuáles fueron realmente las causas de la muerte de Juan Pablo I?, ¿Murió de un infarto de miocardio debido a su delicado estado de salud como afirma la versión oficial vaticana?, ¿O fue asesinado por querer acabar con la corrupción y la mafia existente como afirman muchos?. Probablemente nunca se sabrá a ciencia cierta, lo que si está claro que tanto las circunstancias de su muerte como las contradicciones posteriores de la versión oficial dan pie a todo tipo de especulaciones.

Albino Luciani siempre se había considerado como una persona de ideas progresistas y reformadoras, rasgos bastante opuestos al conservadurismo puro del sector duro dominante de la Iglesia. Tras su elección como papa en el conclave del 78, Luciano bautizó su periodo papal como “Humildad”, lo que generó un amplio rechazo dentro de la curia vaticana. Sus ideas renovadoras, su inclinación en favor del uso de métodos anticonceptivos y su apoyo a la teología de la liberación eran una severa amenaza. Pero las disputas entre Luciani y el verdadero poder en la sombra del estado vaticano venían ya de tiempos atrás.
Cuando Luciani estaba en el obispado de Venecia se produjeron muchos hechos fraudulentos que determinaron su intención de acabar con la corrupción económica dentro del Vaticano. En 1972 la Banca Vaticana vendió de forma oscura la Banca Catolica de Veneto al Banco Ambrosiano a las espaldas del obispado de Venecia. El responsable de las cuentas vaticanas era el Arzobispo Marcinkus, más conocido como “El Banquero de Dios”. Marcinkus junto con el dueño del Banco Ambrosiano y la mafia prepararon acciones fraudulentas a gran escala, como evasión de capital, evasión de impuestos, venta de armas,etc.. aprovechandose de la situación privilegiada del poder vaticano. Luciani, que estaba al corriente de todo esto, quería acabar de inmediato con toda esta corrupción. Y esta fue la principal razón por la que se cree que Luciani fue asesinado en tan poco tiempo tras ser elegido como máxima autoridad de la Iglesia.
El misterio de su muerte no cabe a pensar en otra cosa. Tras su fallecimiento fue embalsamado inmediatamente sin realizarle ninguna autopsia, después de que un forense distinto al del vaticano certificara su muerte. Según la versión oficial fue la familia de Luciani la que se “opuso” a tal práctica. Lo cierto es que las contradicciones ahondan aún más el suceso. En primer lugar se dijo que Luciani murió en la cama y que el primero en darse cuenta de su fallecimiento fue su secretario. Más tarde se dijo que fue una monja que se encargaba de la limpieza la que encontró al Papa muerto. Sin embargo esta monja dio versiones distintas de la forma en que encontró a Luciani. En una primera declaración dijo que se encontraba en el suelo del baño rodeado de vómitos, y en otra posterior que fue en la cama semidesnudo. Por estas razones la hipótesis que más peso tiene sobre la verdadera causa de la muerte del papa, es que fuera por un envenenamiento. ¿Quién o quienes lo envenenaron, o mejor dicho, quiénes mandaron a envenenarlo para deshacerse de él rápidamente?. Candidatos no faltaban.

Otro hecho para la reflexión fue el interés del Papa Wojtyla por investigar la muerte en extrañas circunstancias de otros pontífices. Uno de ellos que se dio a la luz fue el caso de Celestino V. Este Papa que murió en el S.XIII, pretendía crear una iglesia que reprodujera el estilo de vida de Cristo, una Iglesia más humilde, más pobre, más evangelista. Quería que la Iglesia dejará de ser un estado y se convirtiera en una comunidad. Se cuenta que tras su elección hizo su entrada al Vaticano montado en burro. Tras el análisis forense que autorizó Juan Pablo II sobre sus restos se descubrió que le clavaron un clavo en la cabeza. Wojtyla autorizó la investigación de otros casos, pero jamás se atrevió a hacerlo con su antecesor. ¿A que temía Karol?, ¿Sigue existiendo ese verdadero poder corrupto en la sombra dentro del Vaticano?, ¿Llegará algún día al poder un pontífice que acabe con esta lacra, que apueste por una Iglesia cristiana verdadera que predique con el ejemplo, la humildad, la bondad, la caridad y el sacrificio de Jesús?.¿Llegará el día en que el verdadero patrimonio de la Iglesia sean los pobres como decía el Papa Luciani?.

CAMPOS DE EXTERMINIO EN PLENO S.XXI

Vivimos en una época en que casi todo está politizado mediáticamente. El gobierno ha propuesto recientemente una comisión para reformar la ley del aborto, y no han tardado mucho en lanzar el grito al cielo ciertos sectores de la derecha, y como no, la Iglesia Católica. Lo mismo ocurrirá cuando se proponga hacer una verdadera ley sobre la eutanasia. Y aunque no tenga nada que ver con esto último, ya vimos como en el famoso caso del Hospital de Leganés el binomio PP-Iglesia actúo como el tribunal de la santa inquisición contra el Jefe del Servicio de Urgencias, el Dr. Montes, al que acusaron de asesino y “nazi” por realizarse en su unidad sedaciones terapeúticas a pacientes en estado terminal. Más tarde la Justicia absolvió al Dr. Montes de todos los cargos que se le imputaban.
Pero yo no voy a hablar de aborto, ni de eutanasia. Quiero hablar de un hecho grave que está ocurriendo actualmente en nuestra sociedad, del que tiene gran parte de responsabilidad el gobierno, y del que paradójicamente oposición y santa iglesia guardan silencio (y no me explico por qué, aunque atisbo algunas razones). Y este hecho es el maltrato y las vejaciones que sufren muchos de nuestros mayores en las residencias, y que son en muchos casos responsables directos de la muerte de estos.
Estamos en una sociedad capitalista globalizada, sometidos a las distintas leyes de mercado como la de la oferta y la demanda. Ya sabemos que el sector inmobiliario ha caído en picado estos últimos años y todos los daños colaterales que ha provocado. Sin embargo, dentro de este, existe una parte que no ha parado de crecer. Me refiero por supuesto a la construcción de enormes Residencias para personas mayores y/o discapacitadas. Y es de lógica.¿Qué es lo que no para de crecer en nuestro país (a parte del paro)?. Las personas mayores. ¿Y qué es lo que más se demanda en este sector de la población?. Los servicios asistenciales. ¿Y dentro de estos servicios cuál es el más solicitado?. Una plaza en una residencia.
Invertir en una Residencia es casi una garantía de éxito a largo plazo. Así se refleja en muchos estudios:
Crece el negocio de las residencias para mayores
En 2007 el valor del mercado de residencias privadas registró un crecimiento del 5,8%, algo inferior al contabilizado en los ejercicios precedentes, situándose en una cifra de 2.275 millones de euros.
El menor crecimiento experimentado en el último año estuvo originado por la desaceleración en el ritmo de creación de nuevas plazas. Así, tras aumentar un 6,4% en 2006, en el ejercicio siguiente el número total de nuevas plazas en residencias privadas se incrementó en un 4,4%, alcanzando un total de 237.459 unidades al cierre de 2007. En cuanto al número de nuevas residencias privadas, en 2007 se situó en torno a las sesenta, hasta alcanzar un total de 3.851 centros.
La mayor parte del crecimiento registrado en el número de plazas correspondió a plazas concertadas con la administración pública, las cuales se incrementaron a una tasa media anual del 18% en el período 2005-2007 (+17,3% en 2007), hasta situarse en 66.142 unidades al cierre del último año, es decir, el 27,9% del total de plazas en residencias privadas. Por su parte, el número total de plazas privadas puras se situó en 171.317, sólo un 0,1% más que en 2006.
Cataluña concentraba en 2007 el 19,5% del total de plazas en residencias privadas, seguida de Madrid, con el 14,4%, y de Castilla y León y Andalucía, con algo más del 11% en cada caso.
Estructura de la oferta
La estructura empresarial del sector muestra un notable grado de fragmentación, si bien en los últimos años ha registrado un proceso de concentración motivado por el fuerte crecimiento de los grupos de mayor dimensión, crecimiento basado tanto en la apertura de nuevos centros como en la compra de otras empresas que ya contaban con actividad en el sector.
Los cinco primeros operadores en términos de facturación -Grupo Ballesol, Sanitas Residencial, Mapfre Quavitae, Grupo Sar y Grupo AMMA- reunieron en 2007 una cuota conjunta de mercado del 13,9%, participación que se situó en el 20,8% al considerar los diez primeros competidores.
Perspectivas
Las previsiones de evolución del número de plazas en residencias privadas apuntan a un incremento del 4% en 2008, hasta situarse cercano a las 247.000 unidades, mientras que en 2009 podría alcanzar las 256.000 plazas, con un aumento anual del 3,7%.
El número de plazas concertadas con la administración pública seguirá registrando los mayores crecimientos, de manera que podría crecer a tasas anuales del 10-15% en el período 2008-2009, hasta situarse en unas 85.000 unidades en 2009 (más del 30% del total).
En cuanto al valor del mercado, mantendrá previsiblemente una trayectoria de desaceleración del crecimiento, con tasas esperadas del 4-5% anual en el período 2008-2009, frente al 5,8% registrado en 2007. De esta forma, podría alcanzar una cifra próxima a los 2.400 millones de euros en 2008.
Como se cita en el informe anterior, el modelo de Residencia que más crece es el privado-concertado (modelo que ya también se está utilizando en la atención sanitaria de la seguridad social). Los factores de éxito de esta relación “simbiótica” entre empresa privada y administración pública son muchos. Por un lado la empresa privada se encarga de la construcción del inmueble (muchas veces en terreno público cedido para tal fin) y de proveer los recursos materiales y humanos (las instalaciones propiamente dichas y el personal sanitario y administrativo del centro). Esta empresa oferta sus servicios a los demandantes que lo deseen, es decir, ofrece cama, alojamiento, comida y determinados servicios de cuidados y de salud a toda persona mayor o discapacitada que esté dispuesta a pagar de su propio bolsillo por dichos servicios. Las plazas que quedan vacantes la empresa se las oferta a la administración pública. Así la administración se ahorra costes de construcción y mantenimiento de nuevas Residencias públicas, y le sale más rentable pagar la estancia y los cuidados de estas personas a una empresa privada.
Entonces, ¿Dónde está el problema?. Resumidamente sería:
Empresa privada=Obtención de beneficios
Atención sanitaria=Costes elevados
El modelo de una empresa privada es totalmente incompatible con una atención socio-sanitaria de calidad. La administración en materia legislativa establece una serie de baremos y ratios para todas las residencias, aunque dependiendo de la comunidad autónoma que sea se exigen una serie condiciones u otras.
Pongamos un ejemplo. Una residencia de 100 camas en determinada ciudad. Se le exigiría:
-Servicio de cocina( 2 cocineros, 4 pinches,4 camareros)
-Servicio de limpieza (6 limpiadores)
-Servicio de atención médica (1 médico mínimo media jornada de L-V)
-Servicio de Enfermería ( 3 enfermeros, 10 auxiliares de enfermería)
-Servicio de gimnasia y rehabilitación ( 2 fisioterapeutas)
-Servicio de atención psicosocial ( 1 psicólogo, 1 trabajador social, 2 terapeutas ocupacionales)
A todo esto hay que añadir también el personal administrativo, personal de conserjería y personal de mantenimiento del centro, donde el ratio ya es a un criterio menos definido. Estos serían los recursos humanos, como es obvio, el cual lleva ya un elevado coste. Ahora habría que sumarle todos los gastos del material, como luz, agua, calefacción, gas, comida, productos de farmacia que no asume la seguridad social, material sanitario, material de lenceria (sabanas, toallas), material de higiene, material de limpieza, y un largo etcetera, que son otro gran coste.
Los ingresos que reciben anualmente de las cuotas pagadas por los residentes (los privados asumen el pago al 100% y los concertados un mínimo porcentaje ellos y el otro mayor la administración) la mayoría de las veces les da lo justo para cubrir todos los gastos anteriores y poco más. Entonces, ¿Cuál es la forma de obtener beneficios?...¿Aumentando las cuotas mensuales a los mayores?. No pueden porque hay cada vez más residencias y más competitividad entre ellos. ¿Pidiéndole más dinero a la administración por cada plaza concertada?. No pueden porque la administración es la que muchas veces les suministra la mayoría de sus clientes, y porque en el concierto quedan estipulados todos los detalles, con lo que esta demanda puede suponerles la retirada de esa concesión. La única forma de obtener beneficios es la que toda empresa privada que se precie práctica, y esta se llama REDUCCIÓN DE GASTOS. Y estos recortes son letales para nuestros mayores. Aquí no estamos hablando de una empresa de galletas que despide a 10 o 20 empleados teniendo la misma producción para obtener más beneficios, estamos hablando de empresas que juegan con la salud de las personas.
Me voy a centrar en los puntos donde más daño se hace, que son el personal cuidador y en los recortes de material.
Como ya dije antes, el personal de enfermería se establece por ratios. Estas ratios son ya de por sí injustas, porque establecen de forma arbitraria un número de profesionales por paciente, sin tener en cuenta factores tan importantes como el grado de dependencia de ese paciente del cuidador. Si por ejemplo se establece que debe existir 2 auxiliares de enfermería por cada 10 pacientes, no es lo mismo que de esos diez pacientes 8 estén encamados y sean dependientes totales para todas sus actividades diarias de aseo y alimentación, y los otros dos independientes, que 2 pacientes sean dependientes y 8 independientes. La carga de trabajo en el primer de los casos sería muy superior para el profesional que en el segundo. Si de estos 2 auxiliares por cada 10 residentes que exige la ley la empresa solo deja a uno para recortar gastos, pues el cocktel está servido. La atención no sólo va a ser precaria para la persona mayor, sino que también las condiciones laborales de ese personal sanitario se convertiran en un infierno. Encima estos profesionales no pueden hablar ni denunciar su situación porque la empresa los amenaza con despedirlos. Si a esto le sumamos la política de recortes de gastos en materiales, como por ejemplo, no gastar más de un número determinado de pañales por persona y dia (infecciones a diestro y siniestro), no gastar en productos de higiene, no gastar en comida (desnutriciones severas), etc, el resultado es evidente. El maltrato al mayor no significa sólo la agresión física, que eso sería ya otro tema y que lamentablemente se da un muchos centros. El maltrato y la vejación consiste en no atender adecuadamente a estas personas, en no asearlas bien, en no alimentarlas bien, en no prestarles un servicio sanitario adecuado a su situación de salud, en no medicarlas bien...En todo esto está el maltrato a nuestros mayores, y por esto digo que muchas de las residencias de la tercera edad que hoy día hay en nuestro país son auténticos campos de concentración nazi donde se matan a personas no por acción, sino por omisión, bajo el amparo y la connivencia de las administraciones públicas que hacen la vista gorda.
Y estoy hablando de residencias legales, mantenidas con dinero público. Si hablamos de las residencias clandestinas, que las hay, y muchas aunque no se vean, nos llevaríamos las manos a la cabeza si conocieramos las atrocidades que se cometen dentro de ellas.

Para finalizar y volviendo a una pregunta que hice al principio. ¿Por qué el principal partido de la oposición y la santa iglesia no utiliza este genocidio encubierto contra el gobierno, y si lo hace cuando hablan de modificar la ley del aborto o de la eutanasia?. Pues mi opinión es porque en estas empresas privadas dedicadas a las residencias muchos de ellos tienen intereses económicos, incluida la Iglesia. Y por supuesto, porque este modelo de explotación sanitario privado-concertado es el que desea poner en marcha a nivel general el partido de la oposición.

TIMOFÓNICA, ¿QUIÉN SI NO?

Telefónica, como la mayoría de las empresas proveedoras de servicios de telefonía e internet en España, vuelve a engañar una vez más con alevosía a todos sus clientes.
Este verano, la citada compañía me envió una "maravillosa" carta junto a la correspondiente factura en la que me decía lo siguiente:
¿ Y SI UN DÍA POR ARTE DE MAGIA, SIN HACER NADA, TODO LO QUE LE GUSTA FUERA AUN MEJOR?
Si su ADSL fuera más rápido, si pudiera tener más diversión...

Hay cosas que sólo la magia puede conseguir, pero otras que sí son posibles: como disponer de ADSL 6 Megas con antivirus sin que le cueste más. Algo que va a empezar a disfrutar dentro de muy poco, sin hacer nada ni pagar nada más, sólo por ser cliente de Telefónica.

Todo lo bueno de ADSL será mucho mejor... más velocidad de navegación, más capacidad de descarga, más diversión...al mismo precio.

¡Aproveche su nueva velocidad y descárguese gratis, de manera legal, más de 2 millones de canciones en Pixbox¡

Con telefónica, no es magia. Es ilusión. La ilusión de seguir mejorando para poder ofrecerle siempre lo mejor.

Hace casi dos años que pasé del Internet básico (por modem) al ADSL, en concreto el ADSL 3Megas+Antivirus, pagando por el servicio 40,9 € al mes (sin contar por supuesto el IVA y demás).
Las velocidades que en teoría me ofrecía este servicio era de 3000 kbps de bajada y 320 kbps de subida. Y digo en teoría porque haciendo innumerables test de velocidades en distintas páginas, la velocidad de bajada nunca superó los 2400 y la de subida los 250. Además el servicio Antivirus de telefónica era pésimo (supuestamente era Kaspersky) y no duré ni dos meses utilizándolo (aunque he seguido pagando por dicho "servicio" del que no hago uso).
Después de recibir esta carta llamé al teléfono de información de la compañía, pues yo no me fiaba para nada de estas cosas que te ofrecen "gratis" por la cara. Me atendieron amablemente y me explicaron que Telefónica estaba haciendo un plan de migración entre sus clientes de 3 Megas a 6 Megas, y que me "duplicaban" la velocidad del servicio sin ningún coste. ¿Entonces dónde estaba el engaño?. Hasta hoy no lo he sabido. Y este es que Telefónica lo que ha hecho ha sido únicamente duplicar la velocidad de bajada, pero no la de subida. La velocidad teórica de bajada que ahora tengo es de 6000 kbps, pero la de subida sigue siendo la misma, 320 kbps.
He estado haciendo test en páginas webs para medir la velocidad, y cual es mi sorpresa cuando veo que mi velocidad de bajada es de 4.100 kbps aproximadamente en casi todas las mediciones, y la de subida pues la de siempre, más o menos unos 250 kbps. Así que lo de la duplicación de la velocidad es mentira, solo supestamente te doblan la de bajada, no la de subida. Esto Telefónica se lo calla y no lo informa a los clientes, por tanto está ocultando información, y a eso se le llama...ya saben.
Además como anécdota cuento lo siguiente. Como dije antes, dejé de utilizar el antivirus que me ofrecía Telefónica por lo malo que era, pero seguía pagándolo. Hace poco he cambiado el sistema operativo de mi ordenador a Linux, y por tanto ya si que ese servicio sería para mí inútil y más motivos tendría ahora que nunca para darme de baja de el. Sin embargo, si lo hiciera, solo me descontarían 1 € de la factura, y lo que es de risa, volvería a tener el servicio de ADSL 3 Megas de antes (osea los 2400 de bajada y los 250 de subida), porque esta "duplicación" gratuita es solo para clientes con servicio antivirus contratado. Una auténtica ridiculez. ¿Merece la pena seguir pagando 1 € por un servicio que uno no utiliza?. Pues lamentablemente en mi caso sí.

¿DE PATITAS EN LA CALLE?

Desde que a principios de década se emitiera el primer “reality show” en nuestro país, el famoso Gran Hermano (o “Big Brother”), año tras año las cadenas de televisión han ido creando programas del mismo género que fuesen capaces de desbancar en audiencias al tan mediático programa emitido por Telecinco. La lista de cadáveres televisivos que ha dejado GH es larguísima...El Bus, Confianza ciega, El castillo de las mentes prodigiosas, La granja de los famosos, etc...
Pero este año La Sexta va a emitir un programa de estas características con una “doble intencionalidad” para combatir en audiencias con el indestructible GH. “De patitas en la calle”, se llamará el nuevo reality.
La primera intencionalidad que veo en este programa es el concepto contrapuesto de juventud que desean manifestar cada uno.
Por un lado, en GH se proyecta una imagen de la juventud zángana, acomodada, golfa y trepa. 12 jóvenes metidos entre cuatro paredes sin hacer nada, que están deseando salir de la “casa” para ir de contertulio a uno de los muchísimos programas “culturales” que emiten por las tardes en la misma cadena, o para que les fotografíen en pelotas en una revista a cambio de unos milloncetes (de pesetas, no de euros claro).
Pero el nuevo “De patitas en la calle” quiere ofrecer una imagen de la juventud totalmente opuesta. Supuestamente, se trataría de unos jóvenes que un buen día llegarían a su casa y “por sorpresa” se encontrarían con las maletas en la puerta de las casas de sus padres. Los padres compinchados con el programa seguirían el “supuesto proceso de independencia de sus hijos” y como se desenvolverían asumiendo las responsabilidades de un adulto como buscar un trabajo, pagarse un alquiler, pagarse el alimento y la ropa, etc....

La segunda intencionalidad que veo en este programa es totalmente política. Me explico. Todos sabemos que La Sexta es una cadena de televisión propiedad de Mediapro, y que Mediapro es el nuevo grupo mediático que apoya al gobierno de José Luis Rodriguez Zapatero. Mediapro, comandada por amigos de Zapatero, y con accionistas tan variopintos y de ideologías tan dispares como Emilio Aragón (de derechas y del Opus Dei más recalcitrante) o Karlos Arguiñano (de izquierdas y abertxale hasta la médula), ha estado intentando desbancar a toda costa al grupo mediático PRISA.
Pues bien, después de soltar todo esto ya se va vislumbrando un poco más la intencionalidad política de este programa. El mensaje subliminal sería: "Estamos en tiempos de crisis según dicen algunos, pero vemos como unos jóvenes son capaces de encontrar un trabajo (no hay problemas de empleo) y de encontrar casa (no hay problemas de vivienda). Los jóvenes de nuestro país tienen muchas oportunidades de independizarse y prosperar, pero como no se lanzan a la calle y no se atreven a dejar la comodidad de la casa de sus padres, pues no las ven. Si se les da un empujoncito como en este programa miren que bien les iba a ir..."

Cuando empiece el citado programa veremos si me equivoco o no en mi interpretación. Yo desde luego no tengo ninguna duda de que todo lo que vayan a emitir en dicho programa va a ser un auténtico montaje. Intentarán engañar a los jóvenes haciéndoles creer que al principio es duro, pero luego se lo pondrán todo de color de rosa (les facilitaran los trabajos que en la vida real no conseguirian y con unos sueldos elevados, les daran en alquiler casas que en realidad costarían más caras). Estoy deseando ver los perfiles de los participantes, si ponen al típico niño de papá de familia católica acomodada o al del barrio marginal de padres separados. Todo se verá.

Lo que pienso es que tal y como estamos ahora mismo, los jóvenes para independizarse lo tienen muy duro. No todos tienen las mismas oportunidades laborales y no todos tienen acceso a una vivienda digna. Y este programa intentará hacer ver todo lo contrario, por eso digo que todo va a ser un montaje político.
Pero en este país hay un juez superior a todo esto, y este juez se llama “Audiencias”. Si el programa no alcanza los niveles de audiencia que desean (es decir si el programita no les sale rentable porque no lo ve ni cristo y en consecuencia los patrocinadores y la publicidad no pagan), por mucho que quieran se les va el invento político al garete.

EL PRIMERO, EL VERDADERO, EL GENUINO...

Si, ahora me está dando mucho por hablar de ordenadores, de informática, de software, de hardware, y tal y tal, pero caí en un craso error. Unos post más abajo hablé de mi “primer ordenador”, de las modificaciones que le hice, y blablablabla...MENTIRA¡¡¡ ese no fue mi primer ordenador¡¡¡. ¿Cómo pude haberme olvidado de mi primer verdadero ordenador?,¿Cómo pude olvidarme de esa máquina de precisión que me hizo pasar los mejores ratos de mi vida?,¿Cómo pude olvidarme de ese gran portento tecnológico interactivo en el que pasé horas y horas sentado delante de él?. No tengo perdón de Dios (si es que existe, jejeje), lo se. Por eso le quiero dedicar esta entrada, como se merece, al primer ordenador de mi vida y al de muchos de vosotros (al tuyo también Manolito), a mi ZX SPECTRUM ¡¡¡¡¡
Corrían los años 80, para mí la mejor década de la historia. Police, Génesis, Status Quo, La Frontera...eso era música de verdad y no lo que hay ahora. La década en la que flipábamos en colores con la LIB y las películas de Enmanuelle, y como no, hablar de los 80 es hablar del Spectrum. La tecnología entraba en nuestras casas, en nuestras vidas. Si no tenías un Spectrum no eras nadie...
¿Y en qué consistía ese Spectrum?, ¿Qué características tenía?, ¿Para qué servía?. Pues bien, el Spectrum fue el primer ordenador en serie dedicado al uso doméstico y fabricado por la empresa Sinclair, aunque después surgieron otros competidores como Amstrad y Commodore. Era como digo, un prodigio tecnológico de su época. Tenía un microprocesador de 3 mhz y 48Kilobytes de memoria RAM (ríete tu ahora de los Intel de doble núcleo con 3.600 mhz y con 2Gigabytes). Su teclado “ergonómico” compuesto por teclas de caucho hacían las delicias de nuestros dedos y nuestras muñecas...¿Y la torre?, ¿Y el monitor?, eso eran mariconadas, el Spectrum era todo en uno y sólo lo tenías que enchufarlo al primer televisor que tuvieras libre para gozar de su uso.
El único periférico que era totalmente imprescindible para desarrollar todo el potencial tecnológico de tu Spectrum era un magnífico radiocassette, y si ya querías ser todo un Dandy de la época y presumir de verdad entre tus amigos, el Joystick era para la crème de la crème. ¿Y las unidades de CD/DVD?, ¿Y las tarjetas gráficas?, ¿Y los discos duros?...Bah, tonterias que se inventaron después para sacarnos el dinero.
El Zx Spectrum no necesitaba ningún tipo de ampliación, ni accesorios, ni nada de nada¡¡¡.¿Qué querías estar a la última?,¿Qué querías tener lo más nuevo?. Nada, te comprabas la versión 128K que traía todo integrado, y punto y pelota.
El Spectrum venía acompañado de un fantástico manual (la Biblia y el Quijote no tenían nada que envidiarle) en el que nos introducía en el maravilloso mundo del lenguaje informático por excelencia de la época, el BASIC ( ¿Bill Gates?,¿Linus Torvalds?,¿esos quiénes eran?). Pero entre tanta página, entre tanto mamotreto, el único comando, el que nos servía de verdad, el que tecleábamos como condenados era....Sí, ese, efectivamente, el inconfundible LOAD “”
Y entre tanto derroche de conocimientos, a todo esto, todavía no hemos contestado a la pregunta esencial,¿Para qué servía de verdad nuestro Zx Spectrum?...¿Internet?. Uff, la única red que conocíamos por la época era la que estrellaba a pelotazos el Emilio Sánchez Vicario cuando jugaba en dobles con Sergio Casal.¿Procesador de textos, presentación de diapositivas?. Uff, por aquel entonces los cuadernos de texto Guerrero, las máquinas de escribir Olivetti y los proyectores con carrito de diapositivas y pantalla blanca desplegable estaban en todo su auge y esplendor. ¿Mandar correos?. Uff, nuestras lenguas estaban agrietadas de chupar sellos y ensobrar, y los carteros no daban abasto.¿Ver películas, escuchar música?. Uff, para estos menesteres teníamos lo último en vanguardia audiovisual, unas estupendas radios que reproducían en alta fidelidad unas cassettes que eran indestructibles y que se rebobinaban fantásticamente a altas velocidades (nunca se enrrollaban),y unos estupendos equipos de vídeo Beta que eran silenciosos y que reproducían los vídeos en alta definición...
¿Entonces para que coño servía un Spectrum?. Pues para lo que valía un buen ordenador que se precie, para JUGAR¡¡¡
Y es que hablar de Spectrum era sinónimo de hablar de videojuegos. Los había de toda clase, de todos los géneros, en definitiva, para todos los gustos. Y aquí un repaso a unos cuantos...

La abadía del crímen. Este juego para mí ha sido el mejor de todos los que he jugado en Spectrum. Basado en la novela de Umberto Eco, “El nombre de la rosa”, que a su vez fue llevada al cine por Sean Conery.
La gran escapada. Otro juego similar al anterior, ¿Logró alguno salir de la prisión nazi?. Yo no.
Don Quijote. Este era de rol puro y duro, y fue toda una innovación de su época.
Fred. Cuantas veces me perdía en esas pirámides llenas de momias¡¡¡
Skool Daze. Este juego hubiera sido censurado hoy día por apología del mobbing escolar, jejeje.
Prince of Persia. Todo un clásico que ha ido evolucionando siempre. No hay videojuego o consola que se precie que no tenga su versión de este mítico juego.
Rambo. Dios mío, no siento las piernas¡¡¡. Matemos unos Charlies...
Green Beret. Otro del género bélico que hacía las delicias.
Target Renegade. Este era el GTA de la época. Violencia en estado puro...
Y ahora, los mejores de todos, los juegos de deporte, mis favoritos.
Match Day. Hablar de fútbol en Spectrum era hablar de este juego. Ni PES ni pollas, como el Match Day ninguno.
Emilio Butragueño. ¿Qué te gustaba más el arcade español?. Aquí estaba el buitre para ametrallar las porterias.
Michel. Otro de la quinta del buitre que tuvo su juego. La innovación eran sus difíciles tandas de entrenamiento (¿ah, pero Michel entrenaba?).
Fernando Martín. Otro juego imprescindible sin duda. El basket en toda su dimensión.
Pole Position. Si Fernando Alonso hubiera jugado a esto me da a mi que no se hubiera dedicado a la formula uno, jejejeje.
Paris-Dakar. Mítico juego del rally más famoso del mundo. Nunca llegué a la meta en ninguna etapa (los gps todavía no andaban).
Dalley Thompson Olimpic Challenge. ¿Phelps?, ¿Ese quién es?. Si había un juego que te castigaba duramente los dedos y el teclado de tu Spectrum, era este.
Y a todo esto, ¿Dónde recurría uno para buscar información sobre lo último en juegos, trucos, etc...?. Micro-Hobby¡¡¡
Y para el final me reservo lo mejor. No digo nada, sólo y únicamente que entréis en esta página web que os pongo aquí. Os garantizo un viaje al pasado inolvidable¡¡¡
http://www.zxspectrum.net/